בעזרת אדני המאציל.
ברור כוונות.
במחילה מכם חשוב להבין לאן פני מועדות על ידי התקשרות זו.
אני יודע שהעולם הנאור איבד את שורש הידע והאמונה באלהים.
אני יודע שרבה המבוכה בקרב מאמיני הדתות השונות
ועוד יותר רבה המחשבה שחס וחלילה אלהים נטש אותנו לנפשינו
ואין לנו עוד מועילות ממנו המבורך. תחושה זו באה ממקורות
רבים של אינטרס אנושי ואשתדל למנות חלק ממנו.
1.. האינטרס לדעת מאורעות לפני התרחשותם.
2.. האינטרס שלא נפגע במחלות קשות.
3.. האינטרס להצליח בעבודתינו ובפרנסתינו.
4.. האינטרס להשתייך לחברה המכירה את אותו אלהים ועובדת
אותו והתוצאות נראות יחסית לחברות אחרות.
5.. האינטרס שכולם יאמינו באשר ובמי שאני מאמין.
6.. האינטרס שכולם יכירו בזכותי לחיות ולצבור ילדים ורכוש.
7.. האינטרס להיות מוגן מפני מי שאמונתו אחרת ומלמדת אותו
שאני כופר ויש להכחיד אותי ושכמותי.
8.. האינטרס לחיות בשלום ובשלוה ללא פחד וללא צורך להגן
על עצמי ושכמותי וללא צורך לתקוף אחרים שאינם תמימי
דעים עימי ואמונתי.
9.. האינטרס לדעת את הישר ואת הנכון בעיני אלהים ללא
אפשרות של אדם אחר להכחיש או לכפור.
10..האינטרס לחיות בעולם בעל אמת אחת בפני אלהים אחד.
11..האינטרס לאהוב ולהיות אהוב.
12..האינטרס לדעת את אלהים.
אני מאמין שכללתי את הרוב של המשאלות הנסתרות אי שם במוחו
הפרטי של כל בן אדם באשר הוא. ונכשלנו. נכשלנו הרבה.
נכשלנו בכל אחת ואחת מן המשאלות הללו.
העולם אינו אחד ואמונת אלהים כחול על שפת הים.
וכאן נשאלת השאלה למה???
למה?
ושוב למה???
הרי לכאורה הכל אחד ולכאורה כולם יודעים את שם אלהים!!!
מאין נובע ידע השם אלהים ומאין חלה התפלגות זו של עובדי
האל בדרכים שונות ומשונות???
למיטב ידיעתי וחקירתי התשובה ברורה וחד משמעית.
במלוא הצניעות מזה אלפיים שנה אנו חיים ללא הכלי העיקרי
של ידיעה ועבודת אלהים. לחם הפנים של בית המקדש.
למי שאינו יודע, לחם הפנים הוא ידע מפורת של חוקי לשון
הקודש הנקרא גם "אורים ותומים". [ראה ספר דניאל] ידע זה
שימש בסיס לעבודת הכהנים כשהוא עובר מאב לבן במשך כל
שנות שרות ביתי המקדש את ישראל. עם חורבן בית המקדש
האחרון, נעלם "לחם הפנים" ואיננו. עימו נעלמו תופעות
נוספות מן הנוף הרוחני של ישראל והעולם בכלל.
1.. הנבואה
2.. השפיטה העליונה של הכהנים.
3.. יכולת הבירור והשינוי של גורלות.
4.. תורת השמות הפכה למסכת אקראית של קריאה לא מלומדת.
5.. התורה והתנ"ך איבדו את חדות משמעותם.
6.. העם נמסר לעדת מטומטמי ידע ומוליכי שולל.
7.. העולם הרוחני הפך ל "בערך" ולא "בדיוק".
ברצוני להזכיר תופעה נוספת חשובה מאד להבנת ההליך הבדלני
הזה. הנביאים. הם היסוד הברור ביותר להפרדה ולשנאה מאז
ועד היום. משה בישראל. מחמד בערב. בודהה בהודו. וישוע
לאחר החורבן. כמובן שאלה אינם היחידים אבל הם הבולטים.
אנכי להבדיל שמעתי בעצתו של דניאל ה' כב'. כל קבל די כל
קדמה דנה ידע. בלשון אחרת כל מקובל כל הקדומים לו יידע.
מכאן מצאתי שהקדום ביותר המלמד לנו הוא אברהם אבינו, בספרו
"ספר יצירה". ועד מהרה מתוך הנלמד שם הוארתי להבין את
לשון קודש על אופניה וחוקיה וממנה כללי המחשבה ואמת
והכזב שבה. תורה יקרה זו מראה את חוקי אלהים דרך ניתוח
לשונו של האדם ולא דרך דעתו של חכם זה או אחר. מכאן שהתורה
מציבה בפנינו חוקי רוח שבסיסם והאמת שלהם טמונים בלשון
לחוקי הביטוי שלה. כמובן שלשון זו היא לשון בסיסית ואחידה
המורכבת מ 22 אותיות ו 10 מספרים. מכאן שכל הזיווגים
האפשריים של 22 אותיות עם כל ה 22 נותנים לנו 484 מילים
של 2 אותיות כל אחת. 484 זיווגים אלה אם נצרף להם אות אחת
בכל האפשרויות נקבל 10648 מילים של שלוש אותיות כל אחת.
עד כאן לשון קודש שיש בה 11132 שורשים וזוגות. בני האדם
מתנהגים בדיוק לפי חוקי זיווג אלה. גבר לוקח אשה, זה הוא
יסוד הזיווג. נולד להם ילד ראשון, זה הוא יסוד השורש של
המשפחה. כמובן שכל ילד נוסף מגדיל את המילה - משפחה.
אלה דיני זווג ומשפחה.
דינים כאלה יש בכל יחס שבין שני שמות באשר הם. איש ואשתו,
אדם ומקצועו, שליט וארצו, כהן וכת מאמיניו. ניתוח לשמות
שבין בעלי עינין יתן לנו את האחרית של אותו עינין על
כל ניסתרותיו.
תבונה זו מבטלת את הפילוסופיה ואת המשפט בנוי על רושם
והחלטות רוב [ממושבעים] או שופט יחיד. פסק הדין ישנו
בין שני השמות עוד עם שחברו לעשות ביחד דבר.
מכאן שעבודת הכהנים היתה למעשה עיון מתמיד בעיניניהם
של ישראל והפקת הלקחים והעצות מתוך לשון קודש ולא מדעתו
של בן תמותה שיהיה מלומד ככל שיהיה.
דרך לשון קודש קל מאד לראות את אלהים מכהן דרך ספירת
האפס [כתר]. כל היחסים וההתחשבנות בין הלשונות לבין
הדעות אינם יכולים להיות עיורים ולא לראות אמת אחת לכולם!
כולם סופרים ומתכונים לאותו הדבר הנספר. ואצל כולם 0
שולט על כל ההאצלות ובו אין כל שינוי. דהינו, אנו סופרים
באותו ערך רק קוראים לערך בלשון שונה. ביום שבו נספור
ונקרא לו בלשון שוה ישוב אלהים להראות שוה לכולם.
ראה את האחדות המתקשרת באינטרנט, היא בעיקר מתמטית. ועד
כמה נאלצים אנו לכבד לשון אחת בכדי לתקשר ולהבין אחד את
השני. היא גם האחדות החושפת את האבילות שבפילוג הדתי.
משום שהאינטרנט הדתי דומה לכל שוק של מכירה ושיכנוע.
לעומת זאת כולם חיים תחת חסות האמת של התבונה העליונה
של 32 סימנים מופלאים השתולים בבינתו של כל בן אנוש
בעולם. סמנים אלה הם מתנה אלהית שוה לכל נפש ואנו הסכלנו
לקלקל אותה עד בלי הכר לשנוא ובוז ולהרוג.
ומכאן לתשובות.
1.. ידיעת המאורעות לפני התרחשותם מותנית בניתוח הזיווג
שבין השמות המעורבים. [זווגי לשון קדש].
2.. זיהוי בעלי שמות המועדים למחלות ופגיעות מאפשר
החלפת השמות ומניעת הדינים הללו.
3.. בשמות שלנו רשומה הזהות הסגולית וכשרונותינו. הכוונה
שלא נגלוש לעיסוקים שאינם בתחום הרשות של שמותינו.
ובכך נמנע מפח נפש ואי יוצלחות.
4.. לראות את אלהים דרך האפס בחיינו ואז קל לזהות את
השרלטנים הנותנים לו צורה או מראה ומדברים בשמו
במושגים פילוסופיים. מהם צריך להשמר. אלהים אינו
פילוסופיה - הוא האמת והדיוק בהתגלמותם המטמטית
והגמטרית.
5.. התאוה שכולם יהיו ויאמינו כמוני היא אפשרית רק דרך
תפישת האפס כאלהים והיתר מכוח משפט לשונו שהאציל
ושם בפינו. ועבודת אלהים היא העבודה דרך סגולותיך
וכשרונותיך כי הם המתנה שלו לך.
6.. כל התיאוריות האידאליסטיות והשיויוניות נכשלו כשלון
שאינו משתמע לשתי פנים. אנחנו לא שוים. אבל כחברה
אנחנו השוים יותר מחוייבים ליצור מנגנון המפצה את
בעלי הכשרון והסגולה הנחותים על מנת ליצור תשתית
סוציאלית נוחה לכל בני האדם באשר הם.
7.. יש לשאוף להאדרת חיי אדם באשר הוא מעל לאמונה או
שפה או כשרון. אסור לנו לקחת את אשר לא אנו נותנים.
סטיות כלפי אלהים, הוא חזק וגדול מספיק על מנת
להעניש או לשפוט. אדם לא רשאי לקחת את הסמכות הנתונה
רק לאלהים.
8.. הרצון לחיות בשלום ושלוה מובטח רק דרך העמקת התקשורת
בין בני האדם והעמקת המעורבות הכלכלית בין האומות
בעולם. מעורבות זו יוצרת מרקם של יציבות ושמירה
קולקטיבית כלל עולמית על היציבות וההבנות המעוגנות
בסחר וצרכים כלכליים. ומעל הכל תקשורת פתוחה ורצופה.
9.. את הישר בעיני אלהים ניתן לראות דרך הזווגים של
הלשון באשר היא. היא דוברת אמת שאיבדנו לפני אלפיים
שנה. ורק עתה כששב עם ישראל לשכון בישראל הרשה
אלהים לי ולחכמים נוספים להבין לשון קדש על חוקיה.
זה לא יכול היה להיות לפני שיבת ציון.
10..באחרית הימים אכן יחזרו האדם לדבר שפה אחת בשכם אחת
בפני אלהים אחד. כנאמר בספר צפניה. כיום ניתן לראות
את השחר של תופעה זו. באינטרנט, באיחודים הולכים
ורבים של אינטרסים בין לאומיים, שוק המטבע המשולב
בבורסות עולמיות ועוד ועוד איחודים והסכמות.
11..הרשות להזדווג ולאהוב ולאאהב מונחת בשמותינו.
מכאן שיש לשמור על חיים שאינם מטילים דינים על
ילדינו ופוגמים בחיי האהבה שלהם. אנחנו פגומים
מצד הורינו או מבורכים מהם.
ניתן להחליף שמות וקבל את אבהותו של אלהים.
ראה - יעקב אבינו בראשית לב' כט'. אבי יעקב הוא צדיק
אבל מאת סבו נכונו לו דינים של עובד אלילים. לכן
נלחם והוחלף שמו לישראל.
12..אין אנו יודעים את אלהים. שכן דעת היא בבחינת המישוש
והראיה וכל החושים. בבחינת גבר היודע אשה. אלהים הוא
אפס ידיעה. הוא החיים המאפשרים לי לדעת הכל פרט לו
עצמו. הוא נסתר בי והוא אני הלוטה בערפל הידיעה.
שכן למי אני מתכוון כשאני אומר אני??? ספר יצירה
"לפני אחד מה אתה סופר".
מכאן תורת אברהם קדמה לתורת משה. ומשה היה חכם לב',
[הבין וידע תורת לב' נתיבות של אברהם] עתה מן הראוי
שנחזיר עטרה למעמדה ונלמד תורת אברהם למען הרוח
הגדולה של אלהים ולתועלת כל העולם. [בית המקדש לא
יבנה בשלישית, הוא קונצנסוס של הבנה כלל עולמית.
מכאן שכולנו כוהנים בבית שלישי.
בברכה רבה ובאהבה כנה
הקבל ברק נגבי
